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法系在福州很有影响。义存弟子很多，其中有保福从展（867—928）、安国弘（王舀）。契此与保福从展、弘（王舀）的弟子白鹿师贵有过交往。《景德传灯录》卷二十七载，保福和尚曾问他：“如何是佛法大意？”这是禅宗丛林参禅常用的话，禅宗认为佛法大意难以用语言文字完全表达，一般对此不作正面回答，往往以别的话支开，或以反诘语、动作来回应，契此对此问没有正面回答，只以“放下布袋叉手”来回应。保福又问：“为只如此，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885658.html
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”又有僧问保福从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作么生?”从展禅师干脆举起茶盏，以无言作答，此举“灵犀一点，化通万象”，是心灵深处的谐振，非常规可以理喻。试想：于风雨飘摇的午后，坐在古老的瓦屋纸窗...
陈世发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401540808.html
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又有僧问保福从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作么生?”从展禅师干脆举起茶盏，以无言作答，此举“灵犀一点，化通万象”，是心灵深处的谐振，非常规可以理喻。试想：于风雨飘摇的午后，坐在古老的瓦屋纸窗下...
陈世发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285843829.html
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将甚么对？"义存答："吃茶云"。再如，僧问保福从展禅师："古有道，非不非，是不是，意作么生？"从展拈起茶盏。还有，人称"百丈（道恒）有三诀：吃茶、珍重。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430171480.html
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石头法系的雪峰义存弟子保福从展(867–928)和安国弘瑶有过交往。契此和尚弘传南宗禅法，主张众生自性本来清净，说“即心是佛”；提倡无为自在，示人不必到处求经求教；劝人“宽却肚皮常忍辱”等。他形体肥胖，...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542592672.html
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偈，在这里亦被增为四句偈，并被置于示寂之时所说，该偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”四次答问则增加了颇多禅趣，如：“先保福和尚问：‘如何是佛法大意?’师放下布袋叉手。保福曰：‘...
府建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511362963.html
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布袋。又问：“如何是布袋下事?”师负之而去。先保福和尚问：“如何是佛法大意?”师放下布袋，叉手。保福曰：“为只如此，为更有向上事?&...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314565708.html
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布袋？”师便放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之而去。先保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋叉手。保福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。师在街衢立，有僧问：“和尚在遮里作什么？”师...
李鼎霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471656.html
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回到方丈室，站坐着溘然长逝。
四、后唐保福禅师将要示寂时，对大众说：“我近来气力不济，大概世缘已到。”大家纷纷说：“师父法体仍然安康，不会的。”其中有一位弟子说：“时限若已到，禅师是去好呢，还是...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05570081071.html
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朴重梓本、金陵刻经处本等，其由来尚不明了，但是，序跋与附录最多的明藏（紫柏本）的传授本已经收录于大正新修大藏经第四十八卷中。这本书在中国近代，也被无锡的丁保福加上注释而用作讲本。
以上是对《六祖...，已有铃木大拙的解说，高丽本有大屋德城的解说。除此之外，大久保道舟的《道元书本六祖坛经之研究》（增补修订、道元禅师传的研究附录）与椎名宏雄的《关于》（印度学佛教学研究第四十六号）也对大乘寺本和天宁寺本...
佚名
|观点|禅宗|慧能|六祖坛经|
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